作者：木心
“凡是有华人的地方，凡是有唐人街的地方，就有金庸小说”，这句早已广为流传数载的俗语，形象、贴切地比喻了金庸的影响力。这位92岁的“武林泰斗”，真正是武侠迷心中的“大侠”。
有人这样形容他：金庸是一个奇异而灿烂的存在，在鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、曹禺等颇具意识形态左翼性质的文坛权利指数排名中，他不甘堕落，在意识形态话语逐渐式微的年代里，在商业化、市场化浪潮洗礼下，他异军突起，横插进这份榜单之中，甚至丝毫不留情面的将郭沫若、茅盾、老舍、曹禺等猛甩到身后，并呈现出要与民族文化坐标、时代精神领袖鲁迅先生分庭抗礼的态势与表征，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”足可以让他坦然而稳稳地当选20世纪仅次于鲁迅的“文化偶像”。
事实上，从工人到农民，从知识分子到都市白领，从政府人员到商旅人士……各个阶层，各个地方，到处都有金庸迷。
他继承古典武侠小说之精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻的新派武侠小说先河。他笔下的江湖存在于江山之中，江湖纷争甚至可以导致江山易主。但是，江山和江湖的发展轨迹是不一样的。于是，这些主人公就不断表现出入江湖、在江湖和出江湖的轨迹。
天下风云出我辈 一入江湖岁月催
金庸小说中的人物渴望在现实生活中实现自己的价值。他笔下的人物初入江湖，无不是经历一番波折，他们赶得是路，避的是风雨，即便身处血雨腥风，仍旧满怀激情，追求忠义。《书剑恩仇录》便是金庸小说中入江湖的代表作品。
小说灵感来源于金庸家乡浙江海宁的一个民间传说。讲述的是清乾隆年间，红花会总舵主陈家洛与皇帝乾隆是亲兄弟。一个是要治国平天下，另一个却要反清复明。就这样，兄弟两人站成了一个不可挽回的对立面。
这本书是金庸的开山之作，有读者认为里面的陈家洛是一个让人很失望的主人公。他成名较早，初任红花会总舵主时被别人认为是一个纨绔子弟；在回族部落表现出的领袖气质不如霍青桐，在与乾隆打交道的时候又是一再被人愚弄。但是陈家洛的个人感情纠葛是很丰满的，他徘徊于翠羽黄衫和香香公主之间，一直无法整理清楚自己的感情。
直至小说最后，他才理清了江山美人的关系。陈家洛的这种思想是很具有代表性的。从这本书开始，金庸笔下的江湖与政权开始紧密的联系在一起，“为国为民，侠之大者”成为了他笔下江湖中的一道独特的风景。较之“新派武侠小说泰斗”古龙与“现代武侠小说之王”还珠楼主，金庸小说对描述政权的倾向性尤其突出。
皇图霸业谈笑间 身处江湖一场醉
天下兴亡，匹夫有责。金庸笔下的人物，虽个个身处江湖不居庙堂，却都有以天下为己任的特点。而他似乎也更愿意选择动乱年代作为小说的历史背景，以更能体现历史人物的英雄豪情。与庙堂之上懦弱陈腐的官员相比，侠客更具有强烈的民族正义感。
比如《天龙八部》和射雕三部曲：《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》。这些都是金庸作品中身处江湖的代表。
真正让《天龙八部》与众不同的不是刀光剑影、不是曲折离奇，而是其中错综复杂的血缘造成的一系列结果与江山的最终归属：段誉的江湖之行使他陷入恐惧之中，喜欢上的女子几乎无一例外的是自己的“妹妹”；虚竹的父亲是德高望重的少林寺方丈玄慈大师，母亲却是西夏一品堂高手“无恶不作”叶二娘；主人公萧峰一直以大宋汉人的身份活着，却愕然发现自己其实是与汉人有世仇的异族契丹人的后代。一个由政权纷争夹杂着血缘之谜的主线，造就了天龙八部这本书独特的气质。
另外一个独特的气质是萧峰的悲剧。就是这样一个英雄豪杰，在政权的威慑力下，在江湖中人都在为他奋力而战营救他出大辽的时候，成为了江山矛盾激化的牺牲品。对于江湖，仍然有他一席之地；对于江山，他却无法帮助任何一个政权。江湖与江山交织在他的身上，于是他选择了自杀，换来大宋与大辽的几十年休战。
然而在多年以后，辽灭掉了北宋。但是权利争夺依然没有结束，于是在射雕三部曲中，就涌现出了一大批为国为民的大侠。
自射雕开始，金庸笔下的江湖背景达到了一个新的高度。郭靖是射雕三部曲中当之无愧的侠者，即使在倚天屠龙记中只有寥寥数语提及，但他对倚天书中人物造成的影响仍然是深远的。
江湖人物维护江山政权，其根本原因是江湖存在于江山之中，没有了江山，也就无所谓江湖。因此，郭靖才会身怀家国，坚守襄阳，维护南宋这个摇摇欲坠的政权，直到襄阳城破方才以身殉国（《倚天屠龙记》）。但是，江湖的纷争玩大了可以使江山易主，比如《倚天屠龙记》中的明教。
朱元璋出现在张无忌的明教中是金庸幻想武侠的一个亮点。张无忌的性格使得他不可能成为一个出色的领导者，而小说给张安排的结果也是人物个性推动情节发展的必然。明教早晚是朱元璋的。
亦因此，在《倚天屠龙记》中，江山、江湖逐渐合二为一，归隐似乎成了江湖人士的最终选择。
尘事如潮人如水 只叹江湖几人回
金庸自称“从小就对范蠡、张良一类高人十分钦仰”，最羡慕他们功成身退。他笔下的主角从陈家洛、袁承志、杨过、张无忌到令狐冲，也几乎都在历经大风大浪之后悄然归隐，宁静、淡泊、自然，构成了他武侠世界中的逍遥过客。
《神雕侠侣》是一部杨过抗争旧世俗礼教的斗争史。神雕大侠杨过历尽磨难后，终于要打破陈旧的世俗伦理观念，迎娶自己的师傅——“姑姑”——小龙女为妻，这时却遭到了他的义父郭靖夫妇的强烈反对，武林人士甚至群起而攻之。最终，杨过蔑视一切世俗伦理和世人的指责唾骂，历尽种种曲折后，选择与小龙女一起归隐山林，做一对神仙眷侣。
同样以归隐为结局的还有张无忌。《倚天屠龙记》中，张无忌武功盖世，威震天下，名动江湖，由于他挽救了明教，得到了教众的推举，乃至成了明教教主。然而，张无忌没有心机，没有权力欲，也不想号令天下，最后，他选择卸下明教教主的身份，携赵敏归隐一方。张无忌的归隐，表现了他对政权争夺的厌恶。
《笑傲江湖》也不例外。小说中群雄为争夺辟邪剑谱，展开了一系列恩怨仇杀。令狐冲也是历尽磨难终于和任盈盈结为伉俪，退隐江湖，远离恩怨仇杀。
在金庸笔下，退隐并不是懦弱。令狐冲身上就寄寓着中华民族虽然苦难深重却依然自强不息、虽然屡受外来的欺凌但依然能以博大的胸怀包容化解仇恨的美德。因此，以仁厚化解仇恨，以笑傲迎接苦难，这是令狐冲和任盈盈携手归隐的深层寓意。
《鹿鼎记》中韦小宝出江湖就更为典型。他非武非侠，虽然满是市井无赖气息，却又具有忠义思想，对主尽忠、对友尽义，为了生存而奋力周旋、抗争于官场和江湖，最后在忠义不能两全时遁世隐居，也是不得已的选择。
综观金庸这四个武侠人物归隐结局，不难发现他们极具典型性，他们的归隐都是在历尽磨难而颇有建树后的归隐，他们主动放弃名利、放弃仇恨，追求安宁生活、美满爱情、忠义平衡。
金庸小说对中国文化领悟之深刻，对人性揭示之透彻，是当代作家中所罕见的。
如今，他自己亦封笔归隐，静享晚年，越发像自己笔下的扫地僧，与这个“江湖”不再相见了。
参考资料：《金庸传》、《中国文学网•试析金庸武侠小说人物归隐结局》
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